唯心主义熟悉论

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辩证唯心主义的主要组成部门,是关于人类的熟悉泉源、熟悉才干、熟悉形式、熟悉历程和熟悉真谛性效果的迷信熟悉现实。它首先是可知论。以为客不雅不雅物质天下是可知的。人们不只能够熟悉物质天下的情形,而且可以透过情形熟悉其本质。人类的熟悉才干是无限的,天下上只需还没有熟悉的事物,没有弗成熟悉的事物,从而与弗成知论划清了界线。它的基本条件是反映论。以为物质天下是不依人的主不雅不雅意志而自力存在的,人的熟悉是物质耐久生长的产物,是人脑的性能,是对物质天下的反映。保持从物到感应和头脑的唯心主义熟悉蹊径,和从头脑、感应到物的唯心主义熟悉蹊径划清了界线。它是现实论。在人类熟悉史上,第一次把迷信的现实不雅不雅引入熟悉论,以为现实是熟悉的基础、熟悉的泉源、熟悉生长的动力、熟悉的目的和磨练熟悉真谛性的唯一尺度。它把辩证法应用于熟悉论,强调人的熟悉是一个赓续深化的能动的辩证生长历程。熟悉的辩证法,显露在熟悉和现实的关系上,熟悉来自现实,又转已往指导现实,为现实服务。显露在熟悉历程当中,人对天下的熟悉不是一次完成的,而是一个一再再三重复、无限深化的历程。

内容
现实不雅不雅
一、现实决议熟悉,是熟悉的基础
1、现实是熟悉的泉源
熟悉是人们在现实中借助一定的工具作为手段,使客不雅不雅工具发生某种改变而取得的。
2、现实是熟悉生长的动力
熟悉发生于现实的须要,现实的生长为人们供应日趋完全的熟悉工具,这些工具延伸了人类的熟悉器官,促令人类熟悉的生长。另外,现实磨炼和前进了人的熟悉才干。
3、现实是磨练熟悉的真谛性的唯一尺度
要磨练一种熟悉能否准确反映了客不雅不雅事物,须要联系主不雅不雅与客不雅不雅的现实来磨练。经由历程现实,人们把指导自己现实的熟悉和现实所发生的效果加以较量,从而磨练熟悉能否准确地反映了客不雅不雅事物。
4、现实是熟悉的目的和归宿
熟悉从现实中来,事实还要回到现实中去(指导现实)。熟悉自己不是目的,刷新天下是熟悉的目的和归宿。
2、熟悉对现实具有反作用
准确的熟悉能够指导现实取获告成,弱点的熟悉会把人们的现实运动引向邪路。

真谛不雅不雅
1、真谛的寄义
真谛是标志主不雅不雅同客不雅不雅切合的哲学领域,是人们对客不雅不雅事物及其纪律的准确反映。
2、真谛最基本的属性是客不雅不雅性
真谛的内容是客不雅不雅的,是不以任何人的主不雅不雅意志为转移的,磨练真谛的尺度是客不雅不雅的,现实是磨练真谛的唯一尺度。
3、真谛是详细的(详细真谛)
任何真谛都是相关于特定的历程来讲的,都是主不雅不雅与客不雅不雅、现实与现实的详细的历史的统一。
4、真谛是有条件的
任何真谛假定超出了自己适用的条件和规模,真谛就会酿成弱点。
5、真谛与弱点的关系

  
真谛 弱点
差异
  
标志主不雅不雅同客不雅不雅切合合的哲学领域,是人们对客不雅不雅事物及其纪律的准确反映 同客不雅不雅事物及其生长纪律相背背的熟悉,是对客不雅不雅事物原来面目的曲解反映
联系 真谛与弱点之间没有弗成逾越的鸿沟,真谛是详细的有条件的,超出了真谛适用的条件和规模,真谛就会酿成弱点。
  

熟悉不雅不雅
1、熟悉具有重复性
从熟悉的主体来看,人们对客不雅不雅事物的熟悉总要遭到主不雅不雅条件的限制。从熟悉的客体来看,客不雅不雅事物是严重的、变换着的,其本质的裸露和展示也有一个历程。这就决议了人们对一个事物的准确熟悉经常要经由从现实到熟悉,再从熟悉到现实的一再再三重复才干完成。
2、熟悉具有没有穷性
熟悉的工具是无限的变换着的物质天下,作为熟悉主体的人类是世代延续的,作为熟悉基础的社会现实是赓续生长的。是以,人类熟悉是无限生长的,追求真谛是一个永无止境的历程(事实真谛是不存在的)。
3、熟悉具有前进性和上升性
熟悉运动的重复性和无限性注解,对真谛的追求是一种海浪式的前进或螺旋式上升的历程。

措施论
1、现实是熟悉的基础、熟悉的泉源、熟悉生长的动力、磨练熟悉真谛性的唯一尺度、熟悉的目的的归宿,请求保持现实第一的不雅不雅点,起劲投身现实。
2、熟悉对现实具有反作用,请求看重熟悉的反作用,施展迷信现实对现实的指导作用。
3、真谛是客不雅不雅的、详细的、有条件的,请求准确看待弱点,在现实中赓续富厚、生长和完善真谛。
4、熟悉具有重复性、无限性、上升性,追求真谛是一个历程,请求与时俱进、开发创新,在现实中熟悉和发现真谛,在现实中磨练和生长真谛。

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